二里头三星堆匈奴，与夏朝有关的为何都没文字？埃及考古给出旁证_文化_青海地区_遗址

夏朝是中国历史上第一个王朝，但至今仍有很多未解之谜。考古人员在河南偃师发现的二里头遗址，年代确实比商朝更早，但因为没找到能证明夏朝存在的文字记载，专家们还不敢完全确认这就是夏朝。

直到现在，关于夏朝遗址的位置学术界还存在争议。一些专家认为夏朝可能在甘肃、青海地区，另一些学者主张都城应该在山西南部或陕西的石峁遗址，还有人提出三星堆文明可能就是夏朝留下的遗迹。

但从时间跨度、地域范围以及二里头文化展现的强大统治力来看，这些特征都与史书记载的夏朝完全匹配。相比之下，甘肃青海地区目前尚未出土任何能证明夏文化存在的考古实物。

考古发现表明，山西晋南地区发现的二里头东下冯类型遗址，在时间上比二里头文化稍晚一些，属于夏文化的一部分。因此晋南被称为"夏墟"，很可能是因为夏朝灭亡时，夏桀逃到这里，或者是夏朝遗民往北迁移时带来的叫法。

历史学家徐中舒研究发现，古人给地方起名时喜欢用"大""小"来区分。原来的地方通常叫"小"，新迁居的地方就叫"大"。这就是为什么山西一带会有"大夏""夏墟"这样的地名。

科学家通过分析二里头遗址出土的古人DNA发现，这些古代居民的基因特征与现在河南、山东、山西一带的汉族人非常相似。这个研究结果证实了历史记载：夏朝灭亡后，确实有很多夏朝遗民往山西方向逃亡，有些甚至跑到了更靠西北的地区。

三星堆遗址的祭祀坑是在商朝末年到西周初年这段时间埋藏的，具体年代大约是公元前1131年到公元前1012年。而整个三星堆文化存在的时间更长，从二里头文化二期（约公元前1680年-公元前1610年）一直延续到西周初期。

考古发现表明，三星堆早期遗址出土了二里头文化二期的典型陶盉。这种酒器在中原地区的发展轨迹很清晰，从新石器时代到二里头文化时期，它经历了从雏形到成熟的演变过程，这已被考古证实。但在成都平原，陶盉这类酒器却是突然冒出来的。由此可以断定，三星堆文化的起始时间肯定要比二里头文化晚。

简单来说，三星堆文明不可能是夏朝文化。如果它是夏文化，那怎么解释年代更久远、地理位置（嵩山附近）和时间都与夏朝更匹配的二里头遗址？

根据三星堆出土的夏朝代表性文物牙璋来看，三星堆文化其实是夏朝遗民和四川本地人一起发展起来的。当时掌握宗教权力的主要是夏朝遗民，所以在其他地方牙璋逐渐消失的情况下，三星堆反而出现了铜质、金质的牙璋，还把它变成了祭祀活动中最重要的礼器。

【不过，无论是作为夏文化本体的二里头文化，还是作为衍生体的三星堆文化，都有一个奇异的共同点：没有文字。】

目前二里头遗址出土的刻划符号只有20多种，主要刻在一种叫"大口尊"的陶器口沿内侧。三星堆遗址发现的符号更少，仅有7个。这些符号都是单独出现，不能连成句子，只能代表某件具体器物，没法通用。正因如此，考古界普遍认为二里头和三星堆遗址还没有出现真正的文字系统。

另外，和夏朝关系密切的草原民族匈奴，同样也没有留下文字记载。

《史记》里提到："匈奴人的祖先是夏朝的后代，名叫淳维...他们没有文字，靠口头约定办事"。《括地谱》也说："夏朝最后一个王夏桀暴虐无道，被商汤打败后流放到鸣条，三年后去世。他的儿子獯粥娶了父亲的妃子们，带着族人逃到北方草原生活...中原人后来就管他们叫匈奴"。

多年来，学界普遍认为"匈奴是夏朝后代"这个说法只是司马迁的个人猜测。西方专家通过研究在中亚和欧洲出土的匈奴人骨，发现这些遗骸具有白种人特征，因此断定匈奴不可能是夏朝人的后代。

但很多人没注意到，匈奴其实不是指某个民族，而是一个古代王朝的称号。这个政权统治下的百姓构成非常多样，从蒙古草原出土的匈奴古墓来看，里面埋葬的都是蒙古人种（也就是黄种人），这充分证明了匈奴人群的复杂性。

【近年来，随着考古发掘的不断深入，司马迁的记载得到了越来越多的证实。】

考古发现中最明显的证据是相同形状的陶器。夏朝附属国昆吾最典型的圆形容器，主要出土于山西、陕北和内蒙古中南部，正好对应夏人向北迁移的路线。从遥远的贝加尔湖到近处的蒙古、内蒙古，在匈奴古墓里都挖出了大量圆肚陶罐，这些罐子在陪葬品中占很大比例，和夏朝的丧葬习俗几乎一模一样（夏朝文化还有个外号叫"罐子文化"）。

另外，在内蒙古朱开沟遗址还挖出了类似二里头风格的房屋，这些房子的样式和建造手法跟二里头九区的很像，还出土了夏朝时期的圆肚子陶罐。还有喀喇沁旗发现的石制乐器、赤峰夏家店早期墓葬里出土的陶制酒杯，都带着明显的二里头文化特点。

第三，匈奴人虽然过着游牧生活，但在祭拜祖先时却会特意修建城池。在蒙古国发现的高瓦—道布古城里，考古人员看到不少大型建筑遗迹，包括有柱子的基座，土壤呈黑灰色。古城中心的高台四周散布着许多小型建筑，蒙古国专家普尔赉认为这些应该是祭祀用的庙宇，其建筑样式与中国二里头遗址的宗庙很相似（要知道，宗庙祭祀祖先可是中原王朝独有的传统）。

第四，匈奴人崇尚黑色，把龙当作神灵来祭拜。他们安葬死者时会用内外两层棺木，但不起坟堆也不立墓碑，这些习俗都跟中原古代礼仪一模一样。

这些证据虽然没法直接证明匈奴就是夏朝人的后代，但能看出夏朝灭亡后，逃到草原的夏朝人把二里头文化传了过去，对匈奴贵族的文化信仰产生了不小的影响。

二里头、三星堆和匈奴这些古代文明都擅长制作青铜器，但奇怪的是它们都没有发展出文字系统。为什么这些可能与夏朝有关的文明，都会出现这种没有文字的特殊情况？难道夏朝本身就是一个不使用文字的文明吗？

【埃及的考古发现或许能帮助我们解开这个谜团。】

1799年8月，拿破仑带兵远征埃及期间，士兵们在尼罗河三角洲一个叫拉希德的小村庄偶然挖出一块黑色石碑碎片。这块石头上刻着三种完全不同的神秘文字。直到1822年，天才语言学家商博良——他精通拉丁文、古希腊文和中文——终于成功解读了石碑上的内容。这块石碑后来闻名世界，就是人们熟知的罗塞塔石碑。

罗塞塔石碑上刻着古埃及法老托勒密五世即位时发布的公告，同一段文字用了三种不同的字体：神圣的象形文字给神明看，日常的草书体给老百姓看，标准的古希腊文给当官的看。

关于罗塞塔石碑的具体情况就不多说了，但石碑上的文字内容给我们提供了一个思考夏朝文字的新角度：夏朝是否和古埃及类似，在不同人群中使用了多种不同的文字系统？

大家都知道，中国最早成体系的文字是商朝时期的甲骨文。不过要说明的是，这些刻在龟甲兽骨上的文字主要是用来占卜祭祀的，就像古埃及人用象形文字记录宗教活动一样。实际上，甲骨文并不是商朝人日常使用的文字，普通老百姓根本接触不到。

甲骨文是在清朝末年才被发现的，但早在两千多年前，司马迁写的《史记》里就详细记载了商朝历代国王的顺序。令人惊讶的是，这些记载和后来出土的甲骨文内容几乎完全一致。

历史资料里关于商朝的记录，比那些只记载祭祀活动的甲骨文内容要丰富得多。这正好验证了《尚书》里说的"殷商祖先有书有典"这句话，说明早在商朝建立前，人们就已经在使用文字了。

为什么商朝不统一用甲骨文来写日常文书和祭祀文字？从金文和甲骨文的区别就能看出，古人会根据文字用途和书写材料的不同，选择适合的文字类型。

中国民间通用的文字到秦朝才统一起来。战国时期各个诸侯国用的日常文字都不一样，更不用说夏商时期还有一套专门用于祭祀的特殊文字了。

夏商周这三个朝代，最开始是神灵崇拜占主导，后来变成神权和君权平起平坐，最后发展到君王权力高于一切，整个过程分为三个明显阶段。

以良渚文化和三星堆文化为例，这些古代文明都把神权看得至高无上。当时掌握祭祀权力的群体就是社会的最高统治者，整个国家都把大部分财富投入祭祀活动，而不是供权贵阶层挥霍享受。

夏朝和商朝的情况很相似，当时的国王既是国家的最高统治者，也掌控着宗教大权。到了商朝末期，频繁的祭祀活动耗费了太多人力物力，让商朝难以同时应付东西两线的战事。于是商纣王开始改革，把宗教权力置于王权之下。等到周朝建立后，政权就完全世俗化了，周天子进行的祭祀活动，变成了一种形式上的礼仪规范。

由于存在这三个发展阶段，在特别看重祭祀活动的夏商时期，用于祭祀的文字比日常使用的文字重要得多。这些祭祀文字由大祭司和君王等少数人掌握，也就是说当时文字只在少数特权阶层中流传。

不过这个特点也说明，祭祀用的东西肯定和老百姓日常用的陶器不一样。商朝人用的是甲骨，夏朝人用什么现在还不清楚。但能确定的是，夏朝的祭祀方式很特别：祭天要烧东西，祭地要埋东西，祭风要砸东西。所以现在考古发现的夏朝文物，只有陶器上刻的一些符号，还没找到像甲骨文那样完整的文字系统。

甲骨文能被发现其实纯属巧合。要不是因为龟甲兽骨特别结实耐放，再加上王懿荣碰巧在研究叫"龙骨"的药材，这些商朝用来占卜的文字可能早就消失不见了。

考古发现证明，早在陶寺文化时期就出现了成熟的文字。当时人们用红色颜料在陶壶上书写，这些文字已经超越了简单的刻画符号，和今天的汉字有着直接传承关系。既然比夏朝更早的陶寺文化都出现了文字，那么发展到青铜时代的夏朝文明肯定也有自己的文字系统。可惜的是，由于当时特殊的祭祀习俗，这些古老的文字没能保存到现在。